Праведность Приложения 6

Человек разумный, чем более он активен в своей жизнедеятельности, тем больший поток проблем навлекает на себя. Превращает жизнь в непрерывное пре одоление, решение их. Но решив одну, получает новую. И так до тех пор, пока не поймет, что находится в плену, из которого выхода уже нет, и не будет, пока человек ищет свободы в очередном волевом своем решении.

Этой дьявольской ловушки (по другому ее не назовешь) можно избежать Путем указанным в Евангельском призыве:

«Познайте Истину и станете свободны».

Что есть Истина и какую свободу она дает? До сих пор никто не знает и не пытается узнать. Но в церкви вам скажут: «Христос – есть Истина». Но что вам до того, если Истина при этом не становится вашим УМным содержательным понятием, как не становится сладко во рту, сколько не повторяй: «Халва, халва».

Человек далеко ушел по пути разумного познания и необратимо далек теперь от первоначала всех знаний – Ума.

Что есть Истина? Истина есть правдивое, неискаженное отображение жизни Ума человеческой мыслью. Выраженная словом, эта мысль являет себя словом Истины. Жизнь Ума поистине и есть Жизнь Вселенной, изображенная в Человеке. Другого изображения – бесчеловечного, у вселенского Ума нет, как нет другой материальной жизни вселенной.

Не секрет, что всякое знание происходит от полноты Ума или его недостатка. В полноте Ума знание Истинное, от неполноты Ума, от недоУМия, происходит разумное знание земнородных. Евангелие Правду Умного Знания обозначает словом Праведность, что значит ведение Правды. Праведность мысли нужна Человеку для того, чтобы ею оБожествлять картину мира в образе:

«Солнца → Его лучей → Жизнью под Солнцем».

Ибо неоБожествленная, она обращается к человеку природной инореальностью, чтобы постепенно и неотвратимо погибать вместе с возжелавшим ее Человеком.

Праведность, ведение Правды, пребывает в человеке возможностью своего Откровения. Содержательным УМным понятием Праведность открывает себя в личной потребности жаждущего Правды, Истины. Если жажды нет – не надо ее утолять, нет потребности в откровении Ума, личность теряет свою самоценность и образовавшаяся пустота наполняется потребностью стадного желания в религиозной общности, где все предопределено для всех и каждого раз и навсегда. Известные в истории столкновения – религиозные войны, неизбежны в мире, где свобода УМного Единомыслия подавлена убежденностью в истиной ценности своих религиозных переживаний.

И если мы думаем, что в христианских церквях с книжниками и фарисеями покончено раз и навсегда, то жестоко ошибаемся. Сейчас, на исходе библейской цивилизации, как никогда прежде актуальны слова: «Говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царствие Небесное».