Бог, Мир, Человек 26

Мир есть изобразившийся в Человеке УМ. Обожествляемый Человеком Он — Бог.

В пределах изобразившегося, обратимся к отдельному Его изображению — каменному. Конкретный камень со всеми его особенностями есть каменное изображение Ума Его Человеческим соБытием чувства. Изначально, в предчувствии Человека, камень пребывает своею праобразною Возможностью как каменный УМ и оттуда исходит в соБытии чувства Реальным своим образом.

Чувство есть соБытие Жизни. Его верующие называют «Святый Дух». Человек есть Лицо Жизни, Лицо Святого Духа. Можно говорить, что чувство — это Человеческое соБытие Жизни и Жизни Бога — Ума то есть.

В БогоЧеловеческом соБытии чувства вселенская всеВозможность — УМ, реализуется чувствообразом Мира — картиною:

«Солнца → Его Луча → Жизнью под Солнцем».

А в частности: образом камня, дерева, воды, животного… Вплоть до образа Человека.

Сам Человек есть БогоЧеловеческая вершина Жизни — изображение Ума. От этой вершины, как от источника света, исходит видимость Мира. Без Человека Мир безвиден; обращается в безОбразную Возможность Бытия.

Так, к примеру, в отсутствии нити накала, или иного токопроводящего источника света, электрический потенциал остается возможностью света. Но не явлением его. То же в отношении звука, тепла и прочих проявлений электрической возможности — напряжения.

Это частное явление позволяет провести аналогию Человека как универсального прибора — устройства для изображения всеМирного напряжения Жизненного Потенциала.

Мир Ума есть единое множество явлений, каждое по своему изображающих извечную Троицу Жизни:

Возможности – УМ.
Ее Реальности – Человек.
И соБытия исхождения Возможности в Реальность чувствоОбразом Мира.

Далее, следуя вышесказанному, выходим к самому невероятному для мировоззрения, но неизбежному в Умозрении откровению. Оно говорит, что, если на БогоЧеловеческой вершине Жизни совершается Образ Мира, то в зависимости от чистоты Человеческого видения, его ясности, или от помраченности его, соБытие Мира — Картина Его, или Светлое Царство Ума, или зависимое природное существование бессмысленных органических рождений и смертей.

Только в таком Свете Умного понятия может быть осмысленно библейское предание о том, как с падением Адама становится падшим окружающий мир, ставший природным. Здесь Божественный Источник Жизни чувства подменяется объективно-материальной причиной чувства.

В УМе видно, что Мир единожды Реален. Двойной реальности, материальной и духовной, быть не может. И эта единая Реальность не есть объективно фиксированная данность материи мирового вещества. Вещественная вселенная это не сама Реальность — это человеческое представление О Ней, разорванное со своим Бого-Началом.

Единожды Реален Мир в соБытии Умозрения Бога-Ума; для Человека это образное соБытие Его чувства. Если есть Истинное понимание Мира в Человеке, то неизбежно должно быть и ложное человеческое Его представление. И как тут не помянуть запретное древо познания, которое делит Мир на добро и зло – библейское древо.

Историческое знание целиком исходит из этого представления «О». И, по всей видимости, не собирается отказываться от него. Потому что в недоУМии своем не видит Мир Жизни Божественно Возможным с одной стороны, и Человечески Реальным с другой. Эти Две и дают цельность БогоЧеловеческой Реальности Мира.

От недостатка Ума в человеке, а может и от откровенно осознанного нежелания знать Истинно, происходит разУМное знание земнородных. Где Умное Начало подменяется природным происхождением Мира и жизни в Нем. Бого-Человеческое уходит и Мир обращается в неодушевленное стихийное существование огня, воздуха, воды, земли. Живя в Мире, мы живем не в Нем, но в нашем представлении о Нем. Человек дезориентирован в определении Реальности Мира.

По мере самоутверждения человека в таком его представлении, увеличивается противостояние между Божественной Возможностью Мира и Его Человеческой Реальностью.

Реальность — оЛицетворенный в Человеке чувствообраз, все меньше и меньше связанная со Своею Возможностью, теряет свой Потенциал. Такая, сугубо человеческая реальность, если не обратится к первозданной Бого-Человеческой, обречена на самоизживание.

Грозные предвестия Конца исторических времен уже видны невооруженным глазом. Безжизненные следы техногенной цивилизации — практическое свидетельство разУМного разрыва человека с Умом.